一个佛教徒耳里的古典音乐 [复制链接]

说句不太中听的话，这等见解极可能是自欺欺人，何以故？凡夫执此，易致知行乖异，有“似正见”而无正思、正语、正业等。此时虽怀无分别见，对境所起仍是有分别心，又以无分别见淆乱之，遂成种种颠倒妄执，如嗜欲之习气未去，而假无分别见自慰曰：吾心既无分别见，则纵欲、制欲或守中不应有差别，不妨且纵欲。此无分别见之名言习气与有分别心之业习气不相应之故也。故曰：若吾人真为佛弟子，于此际不可不审，尤不宜沉溺。

沉浸在音乐里，不想这些问题，也便算佛了。
要么放下，要么执着不放下，也算佛了。

南无阿弥陀佛

fetonte兄，领教了！

惊动F兄了，幸甚啊！兄所言对境所起无分别心，实在是何等高超的境界，也极易让人歪曲，造成知行乖异，自欺欺人，要真正达此境，我等凡夫此生怕是无望了。
但我之前说的不是指纵欲、制欲方面的“分别”，而是基于和谐社会的原则，宏观看待一切正信法门（当然邪门歪道另议），虽表面看似有种种差异，实则都是对一个核心真理，在不同时空背景下，不同层面的阐释。若我们心中无门派的蕃篱，则何来教派冲突纷争，一切的纷扰，实则不是基于门派，乃是生于执迷。世界本因不同而更为丰富精彩！
一直想请教F兄的是，身为佛子，又是爱乐人，如何使自身不至沉溺于声色而失却道心？恐怕这也是楼主的意图。

不才觉得江月兄和fetonte兄的观点各有其理。。。多谢两位，阿弥陀佛，吉祥解脱！

此中之度，恐非我所知。就我个人经验而言，似乎只能用自欺来解决，因为我的实修经验也近乎于无。所谓自欺就是自觉明镜本清净，杂染等等都是无所谓的，不会改变我本心的清净。古典音乐固然在美学上有其意义，但在佛教理论体系中必然属于杂染之缘，沙弥十戒中便有“远离歌舞等”之戒，菩萨戒中亦有“不歌舞倡伎不往观听”，最正统的修法毕竟还是还是由戒生定，由定生慧，从而获得解脱道或菩提道的成就。“古典音乐”等种种，只能通过“方便法门”来摄受，如“顿悟”，如“他力”等，前者瞬间证果，证果之后自然“色即是空，空即是色”（这里是世俗所理解的意思，非经义），后者自觉求己不如求人，且诸佛菩萨慈悲，只要信心具足，自然可获救度，至于行为的善恶染净，则不必太过严格，况且声色犬马也不是什么大奸大恶的行为；如果立志通过正统法门成就，那迟早是要与声色等划清界限的，没有什么调和的余地；如果不能的话，只能将信心托诸种种“方便法门”了。

还要补充一点，就我的了解而言，正统佛法是不可脱离戒律而空谈的，许多只从义理上出发理解佛法的人往往会忽略这一点，如果能有此意识的话，大概就不会萌发调和两者的想法了，关键问题在于当如何舍……

言之有理。既未立心受戒，还是老实一点，不要自欺欺人为好；若果道心坚定了，自然不用费神去想什么“调和”了。。。
不过“古典音乐”也是一个很大的范畴，有一部分也不能等同于“歌舞倡伎”和“声色犬马”，就象佛教也有咏唱梵呗，圣乐和俗乐对人的意识的影响是不同的。瑜伽哲学认为，世间万物皆由三种属性混合：良性（悦性），情欲（变性），愚昧（惰性），以个人的考察，古典音乐也如此，如何取舍还在于自己的需求了

本就是在追求色声香味触，当下的执着为的是将来真正能放下，坦荡的返观自心，便玩的开心了，嘿嘿。

我看了半个小时，实在是就一个感觉，中国的文字实在是博大精深，活了几十年，竟对好几位佛学大师的言语理解不了，如果说佛学都是这么个说话方式，那看起来入门很难，不知是否可提个建议：把要说的道理翻译成普通人或者不懂佛学的人能理解的语言？

我不要成佛，成了就无声，无色，无味，无相。。。多没意思。

原帖由 lionyee 于 2010-4-24 1:08:00 发表 我看了半个小时，实在是就一个感觉，中国的文字实在是博大精深，活了几十年，竟对好几位佛学大师的言语理解不了，如果说佛学都是这么个说话方式，那看起来入门很难，不知是否可提个建议：把要说的道理翻译成普通人或......

那就没有大师存在的必要了。
佛的世界是有声有色的世界。

进来看这个帖子的都是缘分，将来都能解脱-----不论您现在怎么想，不论您愿意与否，哈哈。阿弥陀佛，吉祥如意！多谢！