音乐之外（德国摄影师Frank Tischer的风景史诗） [复制链接]

《兰亭序》

即使是没有学过书法的人，也知道王羲之的《兰亭序》。《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》，是王羲之最著名的书法作品，被称为天下第一行书。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位朝廷高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭举行诗会，王羲之为他们的诗写了序文手稿。《兰亭序》描写了兰亭的山水之美和聚会的愉悦心情，抒发作者对于生死无常的感怀。《兰亭序》的最大价值，在于书法之美和文学之美的完美结合。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。他也被称为中国书法史上的第一人，一代宗师。

《兰亭序》原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

白话译文（摘自网络）

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

唐太宗“智取”《兰亭序》（转载）




唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。

对《兰亭序》，王羲之本是信手写来，宇体潇洒流畅，气象万千，其中二十多个"之"字，千变万化，无一雷同，成为中国行书的绝代佳作。相传他后来又写了几遍，但都不及这一遍好。他曾感叹说:"此神助耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将 《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道 《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。

唐太宗听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得 《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。"萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关 "诏书"。辨才此时方知上当。

辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。

唐代著名画家阎立本根据这一故事创作了一幅《萧翼赚兰亭图》。阎立本在画中将萧翼的机智、狡猾和辨才和尚的谨慎、疑虑刻画得非常传神，人木三分。

唐太宗从辨才和尚那里得到《兰亭集序》真迹之后十分高兴，将其视为神品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹数本，分赐给他的亲贵近臣。唐太宗生前对《兰亭集序》爱不释手，曾多次题跋，死后又将其随葬。后来，他的陵墓在五代时被一个叫温稻的军阀盗掘了，《兰亭集序》从此失传。我们现在所见到的，都是摹本和临本，尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。

唐代画家阎立本的《萧翼赚兰亭图》（图为后世摹本，北京故宫博物院），将书法名帖的流转往事定格在了信任被骗取的瞬间。图中瘦削的僧人就是王羲之第七代孙智永的弟子辩才，戴帽、面容谦恭的是唐太宗御史、背负着卧底重任的萧翼。

阎立本《萧翼赚兰亭图》的真迹据说已不在，但一共留下三个摹本。上图是我国故宫博物院收藏的摹本，据说是一个老医生捐给国家的。

另外还有两个摹本，一个是我国辽宁博物馆收藏的摹本，还有一个就是台北故宫博物院收藏的摹本。这三个摹本，所绘的内容类似，但不完全相同。

这是我国辽宁博物馆收藏的摹本，是北宋摹本。

这是台北故宫博物院收藏的摹本，是南宋摹本：

傅抱石是我国著名画家，一生钟爱“兰亭”这一绘画题材。

他创作过多幅以兰亭为题材的绘画，非常有名。

这是傅抱石1945年创作的《兰亭雅集》，后来在拍卖中成交价达到2650万港元。

傅抱石的手卷《兰亭修禊图》，为金刚坡时期的杰作，在三米余长的手卷上，共绘制了五十三个人物。这些东晋时期的士大夫及侍者，雅集于崇山流水之间，神态各异而生动。卷首以大字篆书题写“兰亭修禊”四字，行笔圆润充实，气息浑厚，画尾以蝇头小楷工整的抄录了书圣王羲之“兰亭序”的全文，凿金刻石，凝重爽利。如此集大字篆书、金石小楷、人物、山水于一长卷的巨制，在傅抱石先生的作品中是极为罕见的。

《兰亭序》真迹已经不在，但有大量摹本传世。

上至皇帝将相，下至书法名家、普通书法爱好者，都临摹过《兰亭序》。临写《兰亭序》，被作为一个对传统书法的学习和继承的水平标志。

下面我们来看看《兰亭序》的不同临摹版本，就从乾隆皇帝开始吧。

乾隆皇帝御笔《弘历行书临兰亭序册》，共三开六页，每页纵7.4cm，横5cm。据款署，此册于戊寅年（1758年）上巳日临于三希堂。故宫博物院藏。

下面是局部。

据说这是毛主席背临的《兰亭序》，因为是背写，是有个别失误的，也没有落款。毛主席见多识广，他的书法独树一帜，造诣深厚。

虞世南（558—638），越州余姚人。初仕陈、隋，终入唐。太宗引为秦王府参军，贞观七年授秘书监。书承王羲之七世孙僧智永传授。为唐初四大书家之一。

《虞本》为虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。

唐代褚遂良书法长卷《褚摹兰亭序》，纸本，行书，纵24cm，横88.5cm。北京故宫博物院藏。

《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”，因使用“双钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。

欧阳询（557-641）其书法早在隋朝就已声名鹊起，远扬海外。进入唐朝，更是人书俱老，炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就，依然读碑临帖，精益求精。其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”。

柳公权楷书《兰亭序》。柳公权(778-865)，字诚悬，唐朝河东郡（今山西永济）人。柳公权封河东郡公，后亦称“柳河东”。公权是颜真卿的后继者，后世以“颜柳”并称，成为历代书法楷模。官至太子少师，故世称“柳少师”。

薛绍彭在元祐、大观间，是书名擅于一代的大家。“世称米薛或薛米，犹言弟兄与兄弟”，

出自米芾这个狂士之口，自然可靠性非比一般。

米芾既有如此盛名，薛绍彭自然也非等闲之辈。

薛紹彭与米芾齐名。