音乐之外（德国摄影师Frank Tischer的风景史诗） [复制链接]

米芾(一O五一——一一O七)，字元章，号襄阳漫士、海岳外史，世称米南宫。祖籍太原，晚居江苏镇江，宣和时为书画学博士。精鉴别，工诗文，书画自成一家。书学羲之，篆宗史籀，晚年出入规矩，人争珍玩。为宋代四大书家之一。

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赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。王世懋称：“文敏书多从二王（羲之、献之）中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令；至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、钟繇；行草书学羲献，能在继承传统上下苦功夫。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。

赵孟頫临写兰亭序，就有多种版本。

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元代人陆继善曾经用鼠须笔钩摹过唐摹本的《兰亭序》，这个版本曾经刻入三希堂帖，陆继善曾经自己做跋说自己曾摹写过好几本，但都散失了，启功曾亲眼见过陆继善本的《兰亭序》原本，启功认为“笔势飞动，宛如神龙面目”，跟神龙本《兰亭序》（指的是唐中宗李显神龙年间所钩摹的神龙本，现藏北京故宫博物院。）非常相似，启功对陆继善的跋语书法评价很高，认为跟倪瓒的书法有一拼。

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俞和，字子中，桐江（今浙江桐庐）人，寓居钱塘（今杭州），隐居不仕，喜翰墨，临晋、唐诸帖甚多。

此临《定武兰亭》为其精妙之作。现藏故宫博物院。

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文征明是明代中后期最著名的书法家、画家。书法上与祝允明、王宠并誉为“吴中三家”。文征明至少四度书写《兰亭序》。公元1558年，也就是戍午年春三月望日，即明嘉靖三十七年，文徵明89岁时临写《兰亭序》，在作品结尾处，他非常自豪和满足地写到“征明时年八十有九”。这是他最后一次临写兰亭序。

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朱耷，（约1626－约1705），明末清初书画家，为明朝皇族九世孙，才华横溢，却因政权之变，出家当了三十余年和尚、道士。八大山人“临”《兰亭序》，“临”其实就是“读”，不但形迹不似，连内容也不一致。完全是根据自己探索所得，对《兰亭序》加以再创作，而不是简单复制和模仿。是一种意临。八大山人多次临写过兰亭序。

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董其昌（1555-1636），明代后期著名画家、书法家、书画理论家、书画鉴赏家，“华亭派”的主要代表。董其昌精于书画鉴赏，收藏很多名家作品，在书画理论方面论著颇多，其“南北宗”的画论对晚明以后的画坛影响深远。工书法，自谓于率易中得之，对后世书法影响很大。其书画创作讲求追摹古人，但并不泥古不化，在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性。加之他当时显赫的政治地位，其书画风格名重当世，并成为明代艺坛的主流。

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王铎是中国书法史上穷尽一生崇古、临古而又变古、不泥古的一位代表性书家。他流传于世的有近二分之一属于“临古”但又是“创作”的作品，大有“托古改制”的气魄！可见其崇古的同时，破规矩、觑古人、自鸣“不服”的底气。王铎在艺术上与董其昌齐名，世称“南董北王”。

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傅山是明末清初一位具有民族气节的社会活动家、博学多艺的学者、诗人、书画家和医学家，其文学成就比较突出，在中国文学史上有一定的地位，在山西文学史上更是影响广泛。

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