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我们来谈谈木心吧? [复制链接]

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木心现在很火。

木心是林风眠的学生,也跟刘海粟学习过。文革时也不能例外,后来定居美国,在艺术上取得很大成功。木心是个全才,精通美术和音乐,文学,哲学,诗歌,散文等等。木心在文学上有一定影响,陈丹青很推崇他,国内有很多他的散文集和诗集。木心在哲学上推崇尼采。木心晚年叶落归根,回到故土,于11年去世。今天,木心在艺术界,文学界影响很大。

最近也看了一些关于木心的书籍。在一本关于他的评论中,这本书也是一个名人写的,他称木心为中国当代的但丁,这是很令人震惊的。因为就连上帝级的人物博尔赫斯也认为但丁的《神曲》是最伟大的文学作品,没有之一。博尔赫斯写过一本著名文学评论《但丁九篇》,对但丁推崇备至。因此,当看到木心被认为堪比但丁,感觉还是非常震惊的。

木心真有这么好吗?大家怎么看呢?
本主题由 版主 eric 于 2015/12/27 19:58:11 执行 设置精华/取消 操作
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音乐是使人生活得更有意义的方式之一。

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木心:

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木心的中国画:

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与贝聿铭在一起:

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这张照片就很有名了:

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木心美术馆:





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(本文是转载,有删节)

1927年2月14日,木心先生出生在浙江桐乡乌镇东栅,2011年12月21日,于故乡辞世,彻底归隐于小镇悠悠的水中和轻轻的风里。2015年11月15日,坐落在乌镇西栅的木心美术馆开馆,木心先生的艺术得以长存故里。木心先生的一生,很慢,很慢,慢到只够爱一件事,那就是美,诗歌美、散文美、小说美、戏剧美、绘画美、音乐美。从诗经里的草木美人到希腊罗马的诸神,从嵇康的丝桐到肖邦的琴键,从曹雪芹的《红楼梦》到拜伦、叶芝的诗选,从尼采的“超人”哲学到蔡元培的美育呼唤,从倪云林的笔意到林风眠的神采……都是他的心头好,他爱这些美,了解它们、熟知它们,并对它们有自己独到的见解。

  84年的人生之旅,木心先生创造了诸多美,他生前出版了多部文学著作,身后,还遗留了绘画作品六百余件,文学手稿数千份。同时,他又给我们留下了一个悬而未决的疑问,或者说,替我们发出了心底的渴望:当下的我们,在匆忙、嘈杂、追名逐利、渴望成功的社会洪流中,还有没有诗意生活的可能?我们还能否寻到生活的美?朱光潜先生早就呼唤:“要求人心净化,先要求人生美化。人要有出世的精神才可以做入世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网,一般人不能跳脱这个圈套。在利害关系方面,人己最不容易调协,人人都把自己放在首位,欺诈、凌辱、劫夺种种罪孽都种根于此。美感的世界纯粹是意象世界,超乎利害关系而独立。”宗白华先生自问自答:“我们寻到美了吗?我说,我们或许接触到美的力量,肯定了她的存在,而她的无限的丰富内含确实不断地待我们去发现。千百年来的诗人艺术家已经发见了不少,保藏在他们的作品里,千百年后的世界仍会有新的表现。每一个造出新节奏的人,就是拓展了我们的情感并使它更为高明的人。”想必,木心先生也是一位创造出新节奏的人。

  他一生经历了跌宕和磨难,但是他在美的世界里,享受着,快乐着。毋宁说,木心先生的一生是艺术的、审美的,虽然他的作品在母国公开出版和面世的时间不算早,但是未来,他的艺术和美学主张将会影响更多的人。在木心先生讲述的《文学回忆录》中,他说:“艺术家是浪子。宗教太沉闷,科学太枯燥,艺术家是水淋淋的浪子。他自设目的,自成方法。以宗教设计目的,借哲学架构方法。然而这不是浪子回头,而是先有家,住腻了,浪出来,带足哲学、宗教的家产,浪出来。不能太早做浪子,要在宗教、哲学里泡一泡。”木心先生把自己泡在了哲学、宗教里,沉下心来学贯东西、丰满品性。他走后,还把自己的所爱毫不吝啬地留给了我们,我们才得以看到了如今的木心美术馆。

  木心美术馆梳理、展出了木心先生遗留的部分文学手稿以及绘画作品,开馆特展还开宗明义地提及了尼采与林风眠对木心艺术创作的影响。木心先生认为:“说尼采是哲学家,太简单了,我以为他是:一个艺术家在竭力思想。”尼采的“超人”哲学,尼采提出的“艺术就是艺术”、“艺术高于一切”,无不深刻影响着木心先生的创作和生活。他还说道:“以艺术的原理看这个世界,你想,如果世界像交响乐一样,多好!其实冥冥之中,艺术一直在保护人类——如果这世界没有艺术,能想象吗?”

  在与艺术为伴的一生中,木心先生凭借艺术的力量,可以对过往的劫难和悲怆处之淡然。他是在用这样的方式化解伤痛、维护优雅的尊严和诗性的本心。正是因为熟稔地知晓那些哲学、文学、历史和艺术的知识,有着笃定的艺术和美学主张,木心先生才能够从艺术欣赏和艺术创作中享受到真正的快乐。
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貌似木心书读的比较多,谈的多是文化常识,文学谈话录什么的,木心自己写的文章看的不多,一本哥伦比亚的倒影,画更没看过。感觉作为文化传播者的定位更突出,他的出名,陈丹青的推崇功不可没。
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本人看的书不多,不敢妄加评论。或许多读点书,才能理解他的那本文学谈话录。
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我也没有看过他全部的书,我也想听听大家的意见。我也尝试谈谈我的理解。

木心的行文风格和今天的大陆的作家是完全不一样的,他的风格类似民国时代的风格。
木心最吸引我的是他的思想。他推崇嵇康,也就是夕阳下临刑抚琴的嵇康,以及陶渊明,苏东坡这些人。可以感觉到,木心对中国传统文化还是非常了解的。

在传承传统的同时,木心同时受到欧洲文化的影响,这其实也很自然,因为他的老师林风眠也是受欧洲文化影响的。木心喜欢尼采,尼采的非理性哲学在欧洲影响很大,甚至在全世界都有影响。不过也可以感觉到,哲学不是木心的最强项。木心读过尼采,但对康德和海德格尔这些理解就稍差。我看过一些评论,造成这种情况的原因,有可能和木心的思维习惯有关。木心的思维方式是偏向于诗性的,逻辑推理就不是他所擅长的。他这种思维方式,理解尼采就非常对路。尼采最早应该是梁启超和王国维这些人介绍到中国来的,鲁迅,朱光潜,当时很多人都非常推崇尼采。估计木心早期也受过影响吧。

因此,我觉得,木心的可贵之处,一是对中国传统文化的继承,一是对西方文明的吸收,这是非常值得我们借鉴的。
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他的书最值得看的是陈丹青记录的《文学回忆录》,有些苏格拉底柏拉图式的文学寻道。
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木心是一个特立独行的艺术家,十九、二十世纪的人文精神在他身上最大限度地得到了体现,在上世纪末,国内如此的艺术家已很稀有。很庆幸他出狱后已经50多岁了,出国后能自由地创作、思考。他的讲座《木心文学史》(陈丹青记录、整理),虽然是简史(但篇幅可不小)、完全个人的看法,但却视野广阔,见解独特,妙趣横生,我几乎是一口气读完了它。在此推荐给大家,因为它很轻松、很好读。木心的文学创作我还没来得及读。
最后编辑Jh.Coltrane 最后编辑于 2015-12-04 10:39:11
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原帖由 jm 于 2015/12/3 20:07:00 发表
他的书最值得看的是陈丹青记录的《文学回忆录》,有些苏格拉底柏拉图式的文学寻道。

陈丹青是木心的学生,他非常佩服他这个老师,为推广木心,陈丹青一直都奔走呼号。
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原帖由 Jh.Coltrane 于 2015/12/4 10:21:00 发表
木心是一个特立独行的艺术家,十九、二十世纪的人文精神在他身上最大限度地得到了体现,在上世纪,国内如此的艺术家已很稀有。很庆幸他出狱后已经50多岁了,出国后能自由地创作、思考。他的讲座《木心文学史》(陈丹青记录、整理),虽然是简史(但篇幅可不小)、完全个人的看法,但却视野广阔,见解独特,妙趣横生,我几乎是一口气读完了它。在此推荐给大家,因为它很轻松、很好读。木心的文学创作我还没来得及读。
木心是80年代去美国的,当时他已经50多岁了。
但木心在美国还是取得了非常大的成功。他的一些文学作品被美国人定为大学生的阅读教材。
他的绘画也被美国著名的美术馆收藏。
台湾在80年代已经开始出版木心的著作,木心也被认为是与南怀瑾齐名的人物。
但在我国,一直没人提到木心,如果没有记错的话,木心的作品是两千年后才出版的。
木心在11年去世,引起很大震动,凤凰网读书频道有水平非常高的详细报道,大家可以查阅一下。
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这是凤凰网当时的报道,也缅怀这位多才多艺的艺术家吧:

http://book.ifeng.com/special/muxin/
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想起了米兰。昆德拉的一篇文章“家中不遭疼爱的人”,讲的是加纳切克的音乐在祖国的遭遇,呵呵。
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木心是个全才,他也精通音乐,从小就会弹琴,对巴赫,贝多芬都非常了解的。
他的书还谈到他听梅纽因的音乐会。
作为音乐爱好者读到这里,真的是会心一笑吧。
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看那些对木心的评论,感觉“中国风骨,世界观念”说得还是有道理的。
木心谈到他到美国的最大收获,他认为是开阔了眼界。木心身上具有中国传统文化的素养,又深受希腊精神和希伯来文化影响。
至于那些说什么木心是中国文艺复兴的但丁这样的说法,我认为是不靠谱的。
大家如果对木心感兴趣,不妨看看木心的作品,再做出自己的判断吧。
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文盲路过。。。
我以为要讨论什么CD或者黑胶里面是木头的。。。
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原帖由 troll 于 2015/12/4 15:00:00 发表
文盲路过。。。
我以为要讨论什么CD或者黑胶里面是木头的。。。

我们下次再讨论黑胶,哈哈。
这个贴应该不算太离谱吧:),木心也精通音乐的。
大家都喜欢音乐,也有很多朋友喜欢艺术,了解一下木心,了解一下他的思想,应该会有所共鸣的。
其实我也是有感而发吧。木心也是很有传奇色彩的一个人。
看木心的谈话,有时还真的很有感觉的。
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